Une si difficile compassion

La compassion est liée d’une part, à notre capacité de nous décentrer (de nous mêmes, de nos soucis ou de nos préoccupation) et d’autre part à la possibilité de se centrer (être à l’écoute) et en résonance (ressentir en miroir) la douleur, la souffrance ou simplement le vécu de l’autre, ce qui voudrait dire aussi d’être capable de l’accueillir inconditionnellement.

Il ne s’agit pas de prendre sur soi, de faire sien ce qui est arrivé à l’autre, mais de lui témoigner combien nous entendons et ressentons ce qu’il vit comme il le vit.

La compassion ne suppose pas un transfert des malheurs d’autrui sur nous, mais une qualité de présence, d’accompagnement, de résonance qui permet à l’autre de ne plus se sentir seul, de pouvoir s’appuyer, de partager et peut être de s’alléger ainsi du fardeau qui est le sien.

Mais il faut savoir qu’il y a des obstacles à la compassion et même des dérives possibles.

Le principal obstacle c’est la banalisation possible de la souffrance ou des malheurs qui nous entourent. Quand nous avons le sentiment qu’autour de nous tout le monde va mal, que les informations regorgent de faits divers aussi épouvantables les uns que les autres, que l’univers est rempli d’injustices, de catastrophes, de guerre, d’attentats ou d’enlèvements.

Il n’y a plus de priorité dans la succession des événements qui sont mis sur le même plan, qu’il y a un amalgame entre les violences proches et plus lointaines. Et puis il y a notre propre aveuglement ou surdité, notre sélectivité implicite qui nous fait entendre ce qui rejoint nos valeurs et ignorer ce qui nous éloigne de nos croyances.

Un autre obstacle c’est la pitié, la pitié facile qui nous fait nous émouvoir et même nous indigner, simple exutoire à notre saturation, sans que cela laisse de trace, sans que cela puisse s’inscrire dans une action de solidarité ou un engagement concret.

Aujourd’hui notre compassion a du mal à trouver un espace où se vivre, ce qui explique peut-être une des dérives les plus pernicieuses à la compassion, c’est l’auto affliction. Un repli sur soi-même quand nous baignons dans l’impuissance et la plainte, quand nous sommes envahi par la tentation de la victimisation « comment avec tous les problèmes que j’ai puis-je encore m’occuper de ceux d’autrui ?

Comment avec toutes les difficultés que j’affronte puis-je avoir assez d’énergie pour me sentir concerné par les malheurs d’autrui ? Et qui m’aidera si je ne fais rien pour moi ? ».

Il est vrai que dans les moments où surgissent une catastrophe, un tremblement de terre, un raz de marée ou un tsunami un réflexe de solidarité, une compassion se réveillent, une générosité spontanée se manifeste à nouveau par des dons, par des secours offerts, mais le quotidien nivelle trop rapidement les enthousiasmes et les velléités s’éteignent vite, trop vite.

De plus pour beaucoup aujourd’hui, l’inquiétude pour demain les pousse trop souvent à consommer le présent de façon compulsive, à ignorer la solidarité, à se réfugier dans le narcissisme et la complaisance envers soi même, à survivre peut-être. Seulement survivre ! Mais survivre n’est pas vivre.

La compassion ne peut s’apprendre, elle ne peut que se vivre dans des échanges portés par le bon, le tendre, le juste qui scintille, petite flamme fragile qui ne s’éteint jamais en chacun.

Jacques Salomé