La solitude heureuse

La solitude a souvent mauvaise presse. Considérée comme une misère dont il faut absolument débarrasser l’humanité, ou à tout le moins l’en soulager, la solitude semble à plusieurs personnes la source de la plupart des souffrances humaines et la relation avec l’autre, la garantie du bonheur.

J’ai exposé dans Vivement la Solitude! La nature et les avantages de la solitude et ses liens avec la sexualité humaine et dans Le goût de la solitude, les bienfaits de la solitude et sa nécessité pour le développement harmonieux de plusieurs de nos ressources et pour la croissance de l’amour, particulièrement dans la relation interpersonnelle amoureuse.

Aujourd’hui je reviens sur ce thème parce que la conquête et l’appropriation de sa solitude fondamentale devient de plus en plus le chemin le plus approprié vers la solution à la plupart des problèmes de fuite de subjectivité. La solitude heureuse est l’assise pour confronter la peur de la précieuse affirmation de soi-même, pour éradiquer la mise en objectivation des personnes, pour l’atténuation de leur isolement, de leur aliénation, et l’estompement de leur perte de vitalité. 

Il est de la solitude comme de la finitude et de nombreux autres thèmes de la condition humaine : elle existe mais on tente avec insistance de la nier. Si on reconnaît son existence, on s’acharne à la faire disparaître, à la colmater, à la fuir ou à la faire fuir.

Pourtant il n’est pas de situation humaine, même la plus intime entre deux personnes sans que le ressenti de sa solitude fondamentale ne rebondisse et nous interpelle à grands cris : Suis-je vraiment seul avec ce que je ressens ? Ai-je vraiment été compris par l’autre ? Qui suis-je vraiment ? Qui est cette personne qui partage mon intimité ? Cet autre n’est-il pas aussi seul dans sa manière d’être-au-monde et dans la construction qu’il fait de son monde ?

Ces questions restent sans véritable réponse. La solitude fait partie de notre condition humaine et ne cessera jamais de se pointer à notre conscience pour que nous lui donnions sa place, toute la place qu’elle nécessite dans nos vies. Nous ne pouvons pas la fuir sans tronquer une large part de notre humanité. Elle résulte surtout de ce que nous sommes conscients d’être séparés les uns des autres même si nous sommes aussi des êtres de relation. 

La nature fondamentale de la solitude

Tout être humain est fondamentalement seul et, au-delà de son désir d’échapper à cette vérité, chacun quelque part en lui-même le sait. Cette réalité inaliénable de la condition humaine nous accompagne malgré nous de la naissance à la mort. Seuls pour naître et pour mourir. Seuls pour ressentir, jouir, réfléchir, goûter et souffrir. Bref, nous sommes seuls pour être.

Face à notre condition d’être seul et séparé, la présence des autres peut facilement devenir un refuge mais celui-ci restera toujours provisoire. La présence de l’autre peut, en effet, nourrir l’illusion toujours renouvelée de ne pas être fondamentalement seul puisque ensemble ou avec quelqu’un. Elle peut même parvenir à la limite à tellement nous distraire de nous-mêmes que fusionnés à l’autre nous en arrivions à n’exister qu’ensemble, qu’avec l’autre.

Pourtant ce leurre ne peut durer que le temps nécessaire à la conscience pour nous rappeler que nous sommes seuls pour vivre et que nous serons seuls pour plonger dans la mort. Cette fatalité de la mort et de la solitude ne cesse de mordiller. L’angoisse qu’elle soulève est parfois telle que chacun peut être tenté de se laisser encore plus disparaître dans l’autre afin de soulager cette terrible souffrance.

Ce constat de la solitude comme partie intégrante de la condition humaine est perceptible avec encore plus d’intensité dans la conscience de la sexualité humaine. Là, l’humain réalise qu’il est incomplet, qu’il ne se complète que par l’autre, qu’il est vraiment seul dans sa féminitude ou dans sa masculinitude et qu’il est alors en manque de la différence. Heureusement, c’est aussi ce qui fonde le puissant désir sexuel !

L’humain est conscient d’être seul avec son être sexué tout en étant incomplet et fragile. Paradoxe de la condition humaine d’être séparé et en quête de relations les uns avec les autres, la conquête de la solitude sur l’isolement devient une des principales voies vers l’actualisation de la créativité humaine.

Mon travail clinique avec des personnes qui souffrent dans leur identité sexuelle, de leur orientation sexuelle, désir ou comportement, m’a permis de constater le bien que constitue l’appropriation de sa solitude radicale pour sortir de ses misères sexuelles. 

La solitude est fondamentalement l’expérience ressentie d’être avec soi-même. Ressentie sans les autres tout autant qu’avec les autres, elle peut épouser plusieurs formes mais son essence loge dans la subjectivité de la personne humaine, autrement dit, dans sa vie intérieure. La subjectivité, en effet, implique la solitude; la solitude, la subjectivité. L’une requiert et engendre l’autre.

Plutôt que d’être un objet passif mû par l’extérieur, par les autres et les choses, la personne peut être sujet de son expérience, moteur et maître de sa vie et de ses directions. Toute personne est fabriquée pour être subjective même si elle renie souvent sa condition. C’est justement parce qu’elle suscite l’obligation d’être responsable de sa vie et de ses conduites que la subjectivité sur laquelle se fonde la solitude dérange.

Plusieurs d’entre nous renoncent à la subjectivité pour devenir objet et d’autres tentent à tout prix d’en diminuer la force. Or, pourquoi le faisons-nous sinon parce que l’état de solitude nous confronte inévitablement à nos déviations et à nos fuites ? Et qu’il éveille en nous la culpabilité d’abandonner notre subjectivité. Il est alors facile de comprendre jusqu’à quel point la fuite de la solitude par un plongeon dans les distractions de toutes sortes monopolise une grande part de notre énergie, celle qu’il faut pour s’investir soi-même dans la subjectivité. 

Le bonheur d’être seul

L’expérience de la solitude conduit donc à mieux ressentir sa subjectivité. C’est pourquoi nous pouvons dire qu’il est difficile de se sentir seul puisqu’en réalité, dans la solitude, c’est avec nous-mêmes que nous sommes. Dans toute solitude, chez celui qui en explore toutes les facettes, il y a le bonheur d’être seul. 

Pour celui ou celle qui la cultive, la solitude procure une grande satisfaction, celle d’être avec soi-même, avec tout soi-même totalement et entièrement, sans distraction. En ces moments privilégiés, la solitude, côté éclairé de notre condition d’être séparé, illumine toute la personne.

Tout comme la lune a son côté d’ombre et son côté de lumière, ainsi la condition humaine d’être séparé des autres et des choses s’exprime sur une facette par le bonheur de la solitude et sur l’autre, par la misère de l’isolement. Nous sommes solitude et relation. Nous ne pouvons pas faire comme si cette solitude n’était pas sans nous priver d’une partie de notre vitalité, celle qui nous vient de la relation aux autres. 

La solitude avec soi-même correspond à la facette glorieuse d’être avec soi-même (Paul Tillich Le Courage d’être). C’est à l’intérieur de cet espace que la personne vit d’elle-même et avec ses propres ressources aucunement distraite d’elles par la présence de l’autre. Cette solitude peut être ressentie comme glorieuse parce qu’elle rend la personne heureuse.

Pendant ces moments privilégiés, toute l’attention est portée sur le contact avec sa subjectivité et l’actualisation de ses ressources alors que le désir pour l’extérieur, pour l’autre, demeure latent. La personne peut alors ajuster ses attentes et ses réponses jusqu’à ce qu’elle en ressente la satisfaction. Elle acquiert dans ces moments d’être avec elle-même plus de vitalité en développant plus d’espace en elle pour ressentir, réfléchir, imaginer. 

Après des milliers d’heure de rencontres thérapeutiques avec des personnes en recherche de plus de vitalité dans leur existence quotidienne, la solitude m’apparaît comme un moyen et non comme une fin en soi. Elle permet d’atteindre plus de subjectivité et plus de largeur de conscience.

En son absence, la subjectivité et la conscience risquent de se rétrécir et la personne de se limiter à s’accommoder à l‘autre. En acceptant sa solitude fondamentale et radicale, une personne se donne la possibilité de plonger encore plus en son intériorité et d’accorder plus de place à sa subjectivité.

Elle élargit ainsi le territoire de sa conscience, repousse les frontières de l’inconscient et de l’automatisme et augmente sa vitalité. Ces constats m’ont lentement conduit à explorer davantage le courage de la subjectivité, de la vie intérieure et de la largeur de la conscience, pour favoriser la croissance de la vitalité. Plus il y a de solitude, plus il y a de subjectivité possible, plus il y de subjectivité, plus il y a de conscience, plus il y a de subjectivité et de conscience, plus il y a de vitalité. 

Et plus il y a aussi de marginalité ? D’où la peur et le courage nécessaire à la solitude parce que plus la personne est seule, plus elle se marginalise et plus elle s’individualise aussi. Elle apprécie encore plus la rencontre avec elle-même. Ainsi, en plus d’être le lieu de la subjectivité, la solitude constitue aussi une condition nécessaire au développement de toute cette partie de son humanité qui nous est proprement individuelle – notre marque unique d’existence et de vitalité, notre individualité. Bien ancré dans le courage de s’inventer tel que l’on est, la solitude favorise l’enracinement de l’individuation et en étaye les conséquences.

L’éducation à la solitude

Le contact avec la solitude authentique nous conduit tout naturellement à vouloir la faire connaître à ceux et à celles que nous aimons, premièrement nos enfants. Lorsque nous regardons les travaux consacrés au monde de l’enfance, de très nombreux portent sur les relations de l’enfant avec l’adulte et avec ses pairs et très peu sur sa capacité d’être seul, sur son besoin de solitude, et surtout sur sa capacité à l’utiliser.

L’aspect développemental de la solitude serait-il moins bien compris que les nombreuses défenses qui s’érigent devant elle? L’éducation à la solitude est essentielle afin d’en développer les richesses et d’en confronter les misères. Jusqu’à maintenant, nous nous sommes longuement attardés au développement des capacités de chacun pour les relations interpersonnelles nécessaires à l’adaptation, l’aurions-nous fait au détriment du développement d’une capacité tout aussi saine de vivre la solitude ?

La personne se développe en répondant à son besoin d’interaction humaine; autant qu’elle croît par les réponses qu’elle apporte à son besoin de solitude et aux ressources de subjectivité et de vitalité qu’elle conquiert dans cette solitude. 

A suivre…

Jules Bureau, (1933-2011) Psychologue et Sexologue, Québec, Canada